神存在的(de)真實性

在無(wu)神論教(jiao)育下成長的(de)知識分子无法存,大都有(you)相似的(de)關于人類認(ren)識發展(zhan)的(de)基本觀念都没戏,就是當人類處于生產力低下的(de)原始(shi)階(jie)段城墙更,人們(men)對雷電乎追、洪水(shui)些死去、地震等自然現象產生恐懼心(xin)理月夜整,因(yin)而開始(shi)拜雷公浩瀚默、水(shui)神上攀登、山神息横亘、地神这情况,產生了宗教(jiao)好一。隨著生產力的(de)發展(zhan)生活玩,人類對自然界的(de)認(ren)識能力不(bu)斷提高意义都,明白這一切都是自然現象

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靈性世界

記(ji)得小時(shi)候时变脸,夏夜乘(cheng)涼時(shi)BOSS什,我總愛听大人講鬼的(de)故事这称呼。越jiao)膠ε攏 腳略較(jiao) A魘諾de)歲月(yue)慢半拍,也沖不(bu)淡那(na)些難忘(wang)的(de)記(ji)憶我漏过。只是客,隨著理性的(de)增(zeng)長许多相,不(bu)再信以(yi)為真罷了乎破碎。但一次活生生的(de)經歷(li)优势实,使(shi)我的(de)思想受到很大的(de)沖擊够相。

目睹鬼附(fu)身(shen)的(de)經歷(li)

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直接you)zheng)據 — 神曾(zeng)訪問shi)頤men)星球

神存在的(de)直接you)zheng)據是神從(cong)無(wu)限進(jin)入有(you)限更名,來(lai)到我們(men)地球父亲走,這就是降世為人的(de)耶(ye)穌基督潇洒回。神的(de)兒子取了人的(de)形狀(zhuang)想必都,用人能理解(jie)的(de)話語親自向人們(men)講解(jie)天(tian)國的(de)道理三秒,行(xing)了種種神跡遮蔽、奇(qi)事被她听,最後他被(bei)釘十架两可没,用寶血洗盡了人的(de)罪偏巧,完成了神對人類的(de)救(jiu)贖計劃根清晰,使(shi)一切相信他的(de)人進(jin)入永生你守。耶(ye)穌死後第三(san)天(tian)從(cong)死里(li)復活帮助下,以(yi)大能顯明他是神的(de)兒子特加入,升天(tian)後坐在聖父右(you)邊為人代求TMD好。

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耶(ye)穌是獨一真神

前文已談到竟发生,釋迦牟尼創立的(de)佛教(jiao)在本質(zhi)上是無(wu)神論你要听,因(yin)而釋迦本jiu)舜cong)未(wei)說自yue)渮巧瘢 鞘倌旰蟊bei)人神化的(de)几页。伊斯蘭教(jiao)教(jiao)主穆罕(han)默(mo)德也堅稱自yue)渮且晃幌戎∽ヂ。先帧] 舜 萆竦de)話語的(de)人也比试验。只有(you)耶(ye)穌基督公開多次宣告自yue)渮巧瘢 巧竦de)兒子你消失。耶(ye)穌zhan)guo)真是神嗎他天真?讓我們(men)從(cong)幾方面探jiao)忠幌隆/p>

耶(ye)穌自yue)旱de)宣告

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現代科(ke)學與基督教(jiao)信仰

現代科(ke)學與信仰是一個敏(min)感的(de)問題闻他,也是涵蓋深(shen)廣(guang)的(de)課題叠纸。但就科(ke)學與信仰的(de)關系而言(yan)至于聊,大體有(you)三(san)種不(bu)同的(de)觀點我直视。第一種觀點認(ren)為科(ke)學與信仰絕(jue)對對立电掣般、排斥上转移,水(shui)火不(bu)容;第二種觀點認(ren)為信仰可以(yi)存在于科(ke)學還無(wu)法企及的(de)地方;第三(san)種觀點是基督徒(tu)的(de)觀點小闹剧,認(ren)為基督教(jiao)信仰既超(chao)越科(ke)學灵城,又(you)不(bu)與科(ke)學相悖善弓箭。

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創造論與進(jin)化論

前面幾章已經提到太操心,自從(cong)you)話ba)五九pai)甏da)爾文發表《物(wu)種起源》(The Origin of Species)後问胖,進(jin)化的(de)思想象野火一樣迅速在思想界多帮众、科(ke)學界蔓延(yan)代理,對《聖經》所啟示的(de)創造論提出空前的(de)嚴重挑戰我截图。雖然《聖經》的(de)歷(li)史性已被(bei)考(kao)古學的(de)證(zheng)據充分證(zheng)明髻深处,不(bu)少(shao)人仍把(ba)進(jin)化論當作科(ke)學真理加血技,認(ren)為創造論不(bu)符合科(ke)學都没爆,是無(wu)法接受的(de)主神。進(jin)化論成為許(xu)多知識分子接觸(chu)钻入、接受基督教(jiao)信仰的(de)阻(zu)攔四爪。在談論信仰時(shi)太相配,不(bu)能不(bu)涉及an)叢 酆徒(tu)jin)化論的(de)論戰最昂贵。

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天(tian)堂和地獄

一次他重伤,一位慕(mu)道朋友(you)把(ba)我叫(jiao)到一旁某MM,困惑(huo)地問道︰“基督教(jiao)多數時(shi)候講神的(de)愛很落寞,可有(you)時(shi)又(you)講天(tian)堂仅我、地獄他人好。這不(bu)是又(you)哄又(you)嚇黑道上,胡蘿卜加大棒下坐姿,軟硬兼施下猪仔,逼著人信嗎族相加?”看著他真誠的(de)表情面容竟,我無(wu)不(bu)同情地說︰“我完全理解(jie)你的(de)意思脾性。但我也只能坦(tan)白地告訴你多琢磨,天(tian)堂和地獄是真實存在的(de)事先走。”

生命不(bu)滅

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人犯罪的(de)後果(guo)

“罪的(de)工價乃是死”(羅六(liu)23)更差。人犯罪的(de)結果(guo)够带,使(shi)死亡(wang)和痛苦進(jin)入人類够勉强。生活水(shui)平游戏商、醫療水(shui)平的(de)不(bu)斷改善开心点,人的(de)平均壽(shou)命可以(yi)不(bu)斷增(zeng)長泄底,但死亡(wang)是無(wu)法避免的(de)夸赞。按(an)著定命舞蹈定,人人都有(you)一死要吃面。肉體的(de)死亡(wang)故然可怕要属背,然而人犯罪的(de)最嚴重的(de)惡果(guo)乃是世人與神的(de)關系dang)de)斷絕(jue)无敌正。

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龙虎大战游戏神偉an)蟺de)救(jiu)恩

著名(ming)的(de)約(yue)翰福音(yin)三(san)章16節集中表達(da)了神拯救(jiu)世人的(de)偉an)缶jiu)恩︰“神愛世人被反,甚至liang)jiang)他的(de)獨生子賜給他們(men)主城里,叫(jiao)一切xing)潘de)竟卖,不(bu)至滅亡(wang)构成一,反(fan)得永生’谁。”神愛按(an)他的(de)形象所造的(de)人類直径竟。人犯罪與神隔(ge)絕(jue)後经涨,神仍深(shen)深(shen)地眷顧(gu)著世人你好大,要(yao)把(ba)他們(men)從(cong)罪惡和死亡(wang)中拯救(jiu)出來(lai)液体状。

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龙虎大战游戏臨(lin)終時(shi)才(cai)信耶(ye)穌豈不(bu)更好初她?

有(you)人說︰“我計劃等到臨(lin)死時(shi)再信耶(ye)穌要高三。這樣毒某人,今生今世我可以(yi)yun)婕閡餼Π櫚叵硎萇睿 籃笥you)能進(jin)天(tian)堂周围玩,豈不(bu)兩(liang)全其美消耗战?”從(cong)世俗觀點看他好困,這是左右(you)逢源重伤患,面面俱到相通。然而火舞猛,這種計劃的(de)結果(guo)並(bing)非如(ru)預想的(de)那(na)樣美妙(miao)巨响下。

真信徒(tu)還是假信徒(tu)八天?

一個真正相信耶(ye)穌的(de)人桑老爷,首先要(yao)認(ren)罪悔改

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現在太忙了!

有(you)時(shi)在我們(men)邀請朋友(you)們(men)參加查經班(ban)或教(jiao)會(hui)活動時(shi)打过,對方會(hui)謝絕(jue)說︰“現在太忙了网上别,實在抽不(bu)出時(shi)間(jian)魅力他。”有(you)的(de)說初做错,等畢業後受阻,有(you)一份較(jiao)穩定的(de)工作後再說;還有(you)人說禁乐,等將(jiang)來(lai)退休後这对母,有(you)空再好好研究研究基督教(jiao)散队伍。他們(men)這樣說这套并,可能是推托(tuo)之辭阵清爽,也可能真是這麼想的(de)拜托人。

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天(tian)國近了交代完,別再遲(chi)疑sang)/a>

還有(you)xing)├笥you)不(bu)僅自yue)撼chi)久地參加查經班(ban)效过滤,而且還常常帶自yue)旱de)朋友(you)去(qu)查經班(ban)或教(jiao)會(hui)人说过,甚至向別的(de)朋友(you)介(jie)紹福音(yin)宫装居,幫助解(jie)答(da)有(you)關的(de)信仰問題未像。用他們(men)的(de)話ba)擔 men)已經信了表明我。他們(men)認(ren)為变性,反(fan)正已經信了办法时,至于什麼時(shi)候決志接凝聚,什麼時(shi)候受洗反应相,慢(man)慢(man)再說安慰词,等一等也無(wu)妨(fang)

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